圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
翻译过来就是：成为圣人所需要的那个东西，我的本性里本来就圆满具足；以前跑到外面的事物上去「格」、去求「理」，方向从一开始就错了。
注意他说的是「误」——不是「不够」，不是「还没找到」，是方向错了。方向错了，跑得越快离得越远。
王阳明年轻时信朱熹那套「格物穷理」——理在事物里，一件事一件事去格，格久了自然贯通。
于是他对着竹子格了七天七夜。结果：理没格出来，人先病倒了。
这个故事好笑，也扎心。我们多少人也这样——换了无数方法、看了无数书、报了无数课，就是不肯回头看一眼自己这儿本来就有什么。
后来他被廷杖、下诏狱，一贬再贬，扔到龙场那个蛮荒之地。命都快没了，反倒通了。
为什么是那个时候？因为外在的东西全被剥干净了——功名、地位、身体、甚至活下去的指望，一层层剥掉，剩下的那个，才是真的。
他明白了：理不在竹子上，在我心里。
这就是「心即理」——心外无物，心外无理。不必往外找，往回看。
后面才一步步长出「知行合一」，再长出「致良知」。龙场这一夜是根，后面那些都是枝叶。
用《用学》的话说：以用证体——你心里那个东西对不对，不用靠外面认证，拿去用，用着舒服、用着心安，就是它。